雕塑的產生顯然與其他藝術形式，特別是繪畫，有很大區別。繪畫主要是為了創造一種記憶模式（和表現模式）并且使之恒久化；而雕塑主要是來自于一種創構生命的沖動，來自于一種超越自然孕生的沖動――類似于耶和華或女媧當初造人時的強烈的沖動。如果說創造靈動的生命形象的耶和華和女媧是最早的、最偉大的鑄造生命的雕塑家，那么，創造靜態的生命幻像的雕塑家，就是人世間的造物主。

    雕塑藝術家重視生命的實體性和存在性，是因為這種可感的實體性和鮮活的生命具有同一感。因此，雕塑家絕不僅僅只是為了構擬一種優美的、靜態的生命實體或軀體，更重要的是為了構擬生命價值和宇宙精神；正因為此，雕塑家不僅專注于擬人，也常常專注于擬物；不僅構擬生命，也構擬抽象的造型和審美界面。雕塑使藝術家獲得再造生命的快感，也使觀者獲得與另類和異類生命對話的快感。
    雕塑的特性，重慶雕塑廠家認為可以從幾個方面來把握

    一.空間性與體量感。
    作為三維的實體形象，雕塑存在于空間，呈現于空間，也展開于空間。因此，空間，真實的、實體的空間，是雕塑的存身立命之所。作為體積和體量的藝術，雕塑必須占有空間，通過空間來展現其藝術魅力。同時，雕塑也塑造空間，建構空間，活化空間。除了建筑和園林，沒有任何一種藝術形式可以與雕塑的空間建構性一較高下。一座雕塑，無論是置于室內，還是置于街頭廣場；無論是小型的胸像擺件，還是巨型的城市雕塑，一當它進入空間，它就會改變原有的空間格局和性質。
    第二.瞬間性、恒久性和滄桑感。
    在視覺藝術中，攝影、繪畫、雕塑都具有瞬間性特征，但是，相比而言，雕塑在統攝和展現生命的瞬間性方面，有其獨具的特點。
    第三.虛擬性和象征性是雕塑非常重要的特征。熟悉中國古典戲曲的人都知道，虛擬性和象征性在中國戲曲表演中占據重要位置，比如馬鞭代表騎馬（馬）、槳代表劃船（船）、開門的動作代表室內和室外空間的區隔等。總體來說，戲曲常用的象征手法，是部分代替整體。