整個的制造進程中雕塑家一向與雕塑著作處在同一種空間聯(lián)系中，使人與天然的直接對話，這樣做避免了架上雕塑那種人與雕塑之間設想空間的轉換，因而咱們可以直接體會雕塑與人和周圍空間的聯(lián)系，當咱們把自己置身于雕塑的空間里，或者說把雕塑放在咱們的空間里，咱們就能真實的體會到人、著作、天然相生的協(xié)調(diào)。

咱們在對資料刻畫的一起，也承受資料給與咱們的啟示。因而咱們并不是完全片面地在刻畫天然而是順著天然的提示和引導將咱們自己的意念融入天然的規(guī)律之中，與其說咱們在刻畫天然，不如說天然在刻畫咱們。事際上咱們的雕塑是在咱們對天然的解讀進程中構成的，它也是藝術家自我完善的進程。自從現(xiàn)代藝術中有了“安閑”的概念，雕塑著作從此就獨立于藝術家而獨立存在了。它不只是再是雕塑家自我表現(xiàn)的手法，而是他與天然交融的結晶，它是人對本身、宇宙萬物之間的聯(lián)系的解讀。咱們在解讀天然的一起，也解讀了咱們自己，因為咱們也是天然的一部分。

學生們每天進入作業(yè)室的時候并不知道自己正在進行或將要開端的著作會出現(xiàn)什么樣的相貌。每天的作業(yè)都有意想不到的驚喜或懊喪。它們不是事先規(guī)劃好的藍圖而是一顆單純的體會天然的心，不是規(guī)劃的完結，也不是片面情感的表達，而是作者的品格、情感、藝術建議和資料特點的交融體。從本質(zhì)上講天然的特點也就是人的特點，天然的多樣性和豐富性在于人類感覺的多樣性和豐富性，越挨近天然也就越挨近人類的本源。

關于根底教育來講金屬是各種資料之中比較有代表性的，學生可以經(jīng)過操作焊槍直接體會鋼板的物理特性，了解資料在構成雕塑言語的進程中所起的重要作用。在悉數(shù)5周的課程中，咱們采納單個攀談和團體講評相結合的授課方法。在單個攀談中，教員從一個旁觀者和談論者的視點與學生對著作進行平等的溝通。堅持學生作業(yè)中的良好狀態(tài)，并練習學生將其藝術觀念經(jīng)過言語表達出來的才能。對這種將感覺言語化、文字化才能的培養(yǎng)在教育中具有很重要的含義。它是現(xiàn)代藝術家所需求的基本功的重要組成部分。而安排學生進行談論可以更好的訓練學生思辨才能，由每個學生對自己的和他人的著作(完結的和未完結的)進行剖析和談論，每周至少進行一次。這種談論是學生之間的談論，教員只是以旁聽者的身份參加其中，在必要時給予一些引導性的啟示。它可以激起學生對本身行為的考慮，并為自己的藝術探究找到理論支撐。

別的還有一個問題必須引起咱們的注重，那就是因為咱們以往的教育理念中特別是泥塑教育中關于雕塑言語的了解只是寫實主義的，是以人體結構造作為評判標準的，所以學生在進入資料作業(yè)室之前很少對現(xiàn)代雕塑言語盡心可以考慮。不僅如此，因為寫實練習的死板，還使學生失去了正本應有的感觸天然的才能。因而咱們在資料課的教育當中應該著重“回到單純”的觀念。

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